О русском боевом искусстве (2стр.)
Некоторые описания состязательных боев позволяют увидеть бой практически без правил. Противники бьют друг друга руками и ногами, бьют по голове, корпусу и срамным частям, но, закончив бой, троекратно обнимаются, демонстрируя, что не держат зла друг на друга. Другие свидетели описывают поединки, в которых удары наносились только в голову или только в корпус, или вообще состояли из поочередного обмена ударами. Разнились и критерии победы, и если в одних случаях достаточно было, чтобы у противника показалась кровь, то в других только признание противником своего поражения или же его смерть могли принести бойцу победу.
Описание подобных боев нам оставили Сегизмунд Гербенштейн (1517год), Адам Олеарий (XVI), Гехард Фит (XVIII). Кроме того, о кулачном бое говорят некоторые иностранцы, побывавшие в России в XV-XVIII веках: Флетчер, Холкуит, Ченслор, Петрей, Тьеполо, Петерсон и многие другие. Рассказывая о кулачном бое, многие из них говорят о нем, как об одной из забав, которую любят наблюдать русские цари и которой предается вся без исключения русская молодежь.
Не менее популярной была и борьба, различавшаяся по способам захвата, с предварительным захватом - "в схватку", "на поясах" и без предварительного захвата "об одну ручку", "на вороток", имевшая в каждой местности свои особенности, связанные с критериями оценки победы и связанными с этим техническими действиями (достаточно сбить с ног или провести удержание, разрешены ли действия ногами и прочее).
Судебные поединки.
До 17 века в России проводились судебные поединки. В них проявилось слияние воедино боевых, нравственных традиций, моральных устоев. Оружие, место поединка определялось заранее, в случае, если один из противников не мог проводить поединок по уважительной причине, он имел право выставить за себя другого воина. Замена его в ходе боя не допускалась.
Азиатские виды национальной борьбы
Большинство азиатских (и отчасти кавказских) видов борьбы в целом соответствует "поясной" борьбе в ее мусульманском варианте. Стационарный захват обеими руками или только одной (вторая в этом случае проводит свободные захваты выше пояса), подъем и сваливание, броски оземь... В падении борьба обычно не продолжается, то есть она чуть более условна, чем некоторые ирано-турецкие виды. Обычно соревнования проводились на специально оборудованной площадке - майданчике.
Почти на все школы Средней Азии распространялось, с некоторыми отличиями произношения, тюркское слово "кураш". Узбекский кураш, татарский курэш, казахский курес... Даже азербайджанское гурассу - из этой же серии. Слабо различаются также техника и правила. Обычно бой заканчивается сбиванием "на три точки". Известны броски через ноги, но, как правило, не с помощью ног. Захваты за ноги тоже применяются редко (например, в гурассу - до уровня колена). Отталкивание - не удары! - ногами имеют место в ряде конных видов борьбы (кокпари, улак, чопанах), причем толчок обычно наносится в бок лошади противника: в сочетании с захватом это позволяет "выдернуть" его из седла. Иногда виды борьбы на территории одной республики различались больше, чем межреспубликански. Так, ферганский кураш фиксировал на поясе обе руки и запрещал даже подъемы, а бухарский допускал свободные захваты выше пояса. Ударов, по существу, нет. Вплоть до 1940-х годов узбеки (как и некоторые народы Кавказа) кулачную схватку называли "русским боем".
У бурят существовал специфический вид национальной борьбы бухэ барилдаан ("борьба силачей"), были широко распространены конные состязания, большой популярностью пользовались стрельба из лука и фехтование. Среди некоторых бурятских родо-племенных групп (хондогоров, булагатов) существовало и такое боевое искусство, как хара моритон ("черные всадники"), в котором совмещались элементы искусства верховой езды и единоборства с применением различных видов оружия и предметов обихода кочевых народов (кнут, аркан, ремень и т.п.), борьбы и кулачного боя, метания в цель различных предметов. Согласно преданиям и легендам бурят, боевое искусство "черных всажников" восходит к обожествленным героическим личностям - Ажирай Бухэ и его помощнику Харамцагай-мэргэну, которые во главе военной дружины степных удальцов прибыли из Монголии в Прибайкалье на лошадях черной масти и прославились тем, что защищали местное население от набегов враждебных племен. Сходные виды единоборств бытовали и у других народов Сибири, например, у тувинцев - кюреш, каракюреш, ламакюреш и т.п.
Системы борьбы Кавказа и Закавказья несколько отличаются от среднеазиатских. Абсолютно жесткая фиксация рук - редкость. В Азербайджане "пояс" распространяется вниз от талии (прочные короткие штаны), в Грузии и Армении - вверх (кожанная куртка - чоха, за которую производится захват руками).
Зародившись, как средство необходимой самозащиты свободолюбивого народа, искусство рукопашного боя совершенствовалось в боевых княжеских дружинах, прошло закалку Ледового побоища и Куликовской битвы
Княжеские дружины.
Это каста воинов-профессионалов. Князь, имеющий на службе хорошо подготовленных воинов, сам зачастую был грамотным и ловким воином.
В профессионально-воинсокй среде, в княжеской дружине – обучение, конечно, было более изощренным и основательным, чем у простых крестьян. По причине того, что князь должен быть жизнеспособным и уметь выживать в экстремальных ситуациях, дабы продлевать и поддерживать свой княжеский род, от которого зависела в итоге защита Отечества.
Накопленный в непрерывных боях и сражениях опыт стал оформляться в целостную систему подготовки воина-дружинника. Пожалуй, именно тогда был сформулирован один из базовых принципов русского стиля: отсутствие жестких блоков и уход с линии атаки. Сама жизнь требовала действовать именно так, потому что блокировать мощный удар тяжелого прямого меча или булавы сложно, а доспехи, какими бы прочными они ни были, не в состоянии уберечь человека от губительной силы такого удара. Кроме того (это уже вопрос тактики боя), воинам нередко приходилось малым количеством или даже в одиночку биться с численно превосходящим противником, что требует постоянного маневрирования и не позволяет "завязнуть" на каком-то одном противнике
В дружинах подготовка носила комплексный, прикладной характер. Воинов обучали верховой езде, стрельбе из лука, владению копьем, мечом, секирой и другими видами оружия. Одной из форм обучения были поминальные игрища, которые устраивались на курганах при погребении товарищей (тризна). Ратники штурмовали холм, стремясь захватить его вершину. Русские воины, как правило, не использовали тяжелые защитные латы. Основными качествами, на которые рассчитывал русский воин в бою, являлись ловкость, гибкость и быстрота реакции.
Много упоминаний в древнерусских былинах о смелых и отважных воинах – богатырях. Вполне возможно что Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович, Кирило Кожемяка, Микула Селянинович являлись не собирательными образами, а вполне существовавшими людьми. Уже не в былинах, а в летописи XII века упоминается Демьян Куденевич, живший в Переяславле Русском. Который со слугой и пятью такими же молодцами выезжал сразиться с толпой врагов и обращал её в бегство.
Вспомним XIII век – страшное для Киевской Руси время. Нашествие монголо-татарских орд под предводительством хана Бату (Батый). Ещё до начала вторжения, при глубокой разведке, татары столкнулись с русскими войсками на реке Калка. И хотя русские из-за своей раздробленности потерпели поражение, татары так и не смогли взять укреплённый лагерь киевской дружины. Войско киевского князя татары победили не умением и даже не численным превосходством, а вероломством, пообещав киевлянам свободный путь домой и обманув их.
Во время монголо-татарского нашествия ни один русский город не сдавался без боя и победа далась врагу большой кровью. Силу русского оружия в это же время испытали на себе шведские и немецкие рыцари, разгромленные войсками Александра Невского в 1240 г. у реки Нева и в 1242 г. на льду Чудского озера. В 1380 г. на Куликовом поле татарские полчища хана Мамая потерпели сокрушительное поражение от русских войск князя Дмитрия Донского. И несмотря на то, что после этого хан Тохтамыш сжёг Москву, может быть именно сила русского оружия, продемонстрированная татарам на Куликовом поле, заставила задуматься их на реке Угра и уйти без боя.
Практически все народы - живущие на планете, на определенном этапе истории создавали свое боевое искусство, свою систему. И какими бы разными нe были эти боевые искусства, их объединяло одно важное свойство - все они имели прикладную направленность, продиктованную постоянной необходимостью в рукопашных схватках отстаивать свою жизнь.
Внесли свой вклад в развитие и сохранение рукопашного боя все казачьи формирования, выполнявшие в дореволюционной России в мирное время пограничные функции, а в военное время составляющие лучшие подразделения армии.
Казачество.
Казачество в России начало формироваться 600 лет тому назад. В 14-17вв. казаками называли вольных людей, работавших по найму и несших военную службу в пограничных районах
Казачество – удивительная и глубокая воинская традиция. Секрет успехов казаков в боях – в высоком воинском духе, железной дисциплине, проникшей в плоть и кровь, принципа взаимовыручки и, конечно же, физической подготовке и в мастерском владении оружием в рукопашной схватке. С оружием казак не расставался никогда, он одинаково хорошо пользовался всеми видами холодного и огнестрельного оружия. Оружие казака – это сабля, ятаган, кинжал, боевой нож, копье, мушкет и пистолет
Во все времена у всех народов особо почитались воины не только мужественные и отважные на поле брани, но и обладающие незаурядной хитростью и смекалкой. Про таких героев, пробиравшихся под покровом ночи в самое сердце вражеского стана, сказители слагали песни и легенды, передававшиеся из уст в уста не одно поколение. Были подобные удальцы и среди запорожцев, которых враги называли "урус-шайтан" - "русскими дьяволами", а сами казаки - пластунами...
Возникновение пластунов теряется в толще столетий и восходит ко временам стародавним, к эпохе зарождения самого казачества в южнорусских степях. Среди тридцати восьми куреней Запорожской Сечи был и Пластуновский курень - факт сам по себе удивительный в силу двух причин, поскольку все сечевые курени назывались либо в честь атамана-основателя, как-то: Васюрин-ский, Брюховецкий, Поповичевский, либо по местности, откудавышли первые запорожцы, как-то: Уманский, Полтавский или Каневский. И лишь Пластуновский курень назывался по роду деятельности казаков, его составлявших. И кроме того, названия и численность всех без исключения куреней было постоянным с момента основания самой первой, Хортицкой Сечи еще знаменитым Байдою Вишневецким во 2-й половине XVI века. Таким образом получается, что пластуны, как отдельное воинское подразделение со своими боевыми приемами, существовали уже в момент зарождения самого запорожского казачества и потому вопрос о происхождении пластунов остается открытым. Вполне возможно, что традиция эта столь древняя, что уходит своими корнями в уловки славянских воинов, которые, по словам византийских и древнерусских летописей, умели врага "руками поясти".
Покров тайны окутывал деятельность пластунов на протяжении всей запорожской истории, хотя эти неутомимые разведчики были щупальцами казачьего войска в походах, проводниками в безбрежном море сухих степей, где днем правили путь по солнцу, по высоким курганам, по скрутням травы, а ночью больше ухом да слухом. Без труда узнаем пластунов в следующих строках "Истории запорожских казаков" Д.И.Яворницкого: "Скрываясь, будто звери, по тернам и камышам, умея выть волком, выкрикивать перепелом, питаясь всем, что только попадалось по пути, запорожские казаки зорко высматривали врагов, внезапно нападали на них и с малыми силами разбивали и побеждали множество неприятелей".
Однако из-за скудости сведений, сообщаемых хрониками, запорожских пластунов легко спутать как с казаками-могильниками, устраивавшими свои наблюдательные посты на высоких "могилах" (курганах) и сообщавшими о передвижении татарской орды в степях, так и со знаменитыми "характерниками", о которых ходили легенды. В народной песне про Семена Палия, также считавшегося характерником, есть и такие слова, которые в равной степени можно отнести и к пластунам: "Хто в траві врівні з травою? Хто в воді врівні з водою? Хто у лісі врівень з лісом, Перевертень в лісі бісом? То Палій, то Палій..." Столь малое внимание, уделяемое пластунам историками той эпохи, легко объяснить событиями тех далеких времен, когда деятельность запорожских разведчиков была просто незаметной и незначительной на фоне грандиозных по своим масштабам казачьих восстаний и походов под руководством Сагайдачного, Хмельницкого и Сирка, сотрясавших Польшу и Украину не одно десятилетие. И как это ни покажется странным, завеса тайны приоткрылась над пластунами лишь после разрушения Запорожской Сечи в июне 1775 г. российской армией, возвращавшейся из крымского похода. Действуя согласно манифесту Екатерины II, напуганной размахом Крестьянской войны во главе с Емельяном Пугачевым и стремившейся избежать подобного в Малороссии, войска генерала Текели окружили Сечь, арестовали казачью старшину и разоружили запорожцев. Часть из них под покровом ночи сумела тайком уплыть вниз по Днепру на лодках, перебраться через море во владения Оттоманской империи и, приняв турецкое подданство, основать Задунайскую Сечь. Большинство же сечевиков рассеялось по всей Украине, дожидаясь лучших времен.
В конце 80-х гг. XVIII века, в преддверии новой войны с Турцией, всесильный фаворит императрицы генерал-фельдмаршал Григорий Потемкин, светлейший князь Таврический, испытывая нужду в легком флоте, решил возродить запорожское войско, названное сперва "Войском верных Козаков". Запорожцы храбро проявили себя в русско-турецкой войне 1787-1791 гг., особенно отличившись при взятии Очакова и крепости Березань. Именно тогда казачье войско и переименовали в Черноморское. Царское правительство, по достоинству оценивая боеспособность казачьих соединений, активно использовало их для охраны границ и в войнах, а в 18 веке полностью взяло их под свою опеку, превратив в привилегированное воинское сословие.
За заслуги в войне царское правительство отвело черноморцам земли сперва в низовьях Южного Буга и Днестра, а затем, из соображений охраны рубежей на Северном Кавказе и по просьбе самих запорожцев, выделило им указом от 30 июня 1792 г. территорию "...так, чтобы с одной стороны река Кубань, с другой же Азовское море до Ейского городка служила границей войсковой земли". Переселившись в 1792-93 гг. на Кубань, запорожцы нашли здесь не только плавни и степи, напоминавшие им днепровские, но и новых врагов в лице многочисленных горских племен - бесленеевцев, темиргоевцев, шапсугов, абадзехов и других, известных под общим названием черкесов. Науськиваемые турецкими пашами и имамами, горцы под зеленым знаменем "газавата" (священной войны) стали совершать разорительные набеги на казачьи поселения, угоняя стада и выжигая поля с хлебом. Эта приграничная партизанская война, длившаяся без малого полвека, породила с той и с другой стороны отчаянных храбрецов совершенно особого склада.
Кубанские плавни представляли собой первозданный в своей природной дикости мир, полный кипучих страстей и борьбы за жизнь. Эти приречные, слегка подтопленные низины, сплошь заросшие высоким камышом, а местами и густым лесом, являлись настоящим раем не только для разнообразной пернатой живности, но и для диких коз, лисиц и вепрей. Но часто узкими извилистыми тропками пробирались вовсе не охотники, выслеживающие дичь, а хитрые и беспощадные "психадзе", что значит "водяные псы". В отличие от конных "хиджретов" (от арабского "хиджра" - исход Магомета из Мекки), про набеги которых говорили, что они "подковами пашут, свинцом засевают, шашками жнут", пешие психадзе, словно оправдывая свое название, действовали по большей части ночью, подкрадываясь и таясь, и при малейшем удобном случае поголовно вырезая казачьи сторожевые пикеты. Имея таких коварных противников, пришлось запорожцам выставить из своей среды воинов, ни в чем не уступавших им по сметливости и знанию всевозможных уловок - такими и были черноморские пластуны.
Само собой разумеется, что такая мощная воинская традиция как пластунство не могла долго оставаться в тени. Еще в 30-х гг. XIX в. генерал-фельдмаршал князь А.И.Барятинский стал заводить первые пластунские команды, поставленные на казенное довольствие, а в 40-х гг. для строевых пластунских батальонов была введена единая войсковая форма черного цвета. К началу XX в. команды пластунов получили всеобщее признание и широкое распространение в российской армии. Пластунские батальоны по численности приближались к конным полкам, имея четыре-пять сотен по 180 человек каждая, 22 офицера и 858 нижних чинов. В одном только Кубанском казачьем войске насчитывалось 18 таких батальонов, которые по первому мобилизационному призыву в июле 1914 г. тут же отправились на фронт. На Кавказе они сражались в составе четырех Кубанских пластунских бригад и уже к апрелю 1915 г. награждено было свыше девяти тысяч (!) пластунов - факт сам по себе красноречивый. Непревзойдёнными разведчиками, искусными при взятии «языка» и бесшумном снятии часовых, наводящими ужас на французов прослыли донские казаки Платова. Бурный семнадцатый и последующие за ним годы принесли немало горя кубанскому казачеству. В это смутное кровавое лихолетье сгинули бесследно полки Линейный, Екатеринодарский, Черноморский, Полтавский, Хоперский, Запорожский, Уманский, Кавказский, Таманский, Лабинский, а с ними и знаменитые пластунские батальоны. Но не пропала сама традиция, приемы которой перекочевали в арсенал пограничников и войсковой разведки, служа верой и правдой родному Отечеству.
В начале 20 века существовало 11 казачьих войск: Донское, Кубанское, Оренбургское, Забайкальское, Терское, Сибирское, Уральское, Астраханское, Семиреченское, Амурское и Уссурийское. В 1916году казачье население составляло 4,4 млн. человек. В Первую мировую войну казаки выставили под ружье около 300 тысяч человек.
В 1920 г. казачество в большинстве своем не поддерживающее новое правительство было упразднено. Правда в середине 30-х годов, когда стало ясно, что на границе тучи ходят хмуро, создаются донские кубанские и терские кавказские соединения, участвовавшие затем в Великой Отечественной войне. Но во второй половине 40-х их расформировывают за ненадобностью.
Русь провела 2/3 времени своего существования в войнах. Что позволило накопить огромный опыт боевого искусства. Богатырство на Руси доблесть, мужество и храбрость воинов, их жертвенность ради победы основывалась на укладе жизни и в воспитании россов.
На Руси складывалась своеобразная и достаточно эффективная система рукопашного боя - это доказывают упоминающиеся в былинах и летописях многочисленные победы ее воинов.
Штыковой бой.
Во второй половине XVIII века возникла отечественная школа военно-физической подготовки. Основоположником её был великий русский полководец А. В. Суворов. Основные положения обучения русского солдата Суворов изложил в своей книге «Наука побеждать» (1796-1799 гг.). Он придавал исключительное значение искусству владения штыком в рукопашной схватке. Общеизвестны слова А. В. Суворова: «Расстреляли патроны, ружья нет, штык всегда есть, всегда заряжен». Во время Отечественной войны 1812 г. на Бородинском поле русские и французы сошлись в грандиозном рукопашном бою. В разосланном по русским войскам накануне сражения «Наставлении господам пехотным офицерам» штыковой бой определялся как главное средство достижения победы. На Бородинском поле русская пехота вновь подтвердила свою репутацию лучшей в Европе, непобедимой в рукопашном бою. С появлением ручного огнестрельного оружия способы ведения боя стали меняться. И всё же рукопашный бой являлся основным средством достижения победы. С объединением русских земель вокруг Москвы и созданием централизованного государства возникает постоянное войско, появляются первые воинские руководства и уставы. В вышедшем в 1647 г. первом русском воинском уставе «Учение и хитрость ратного построения пехотных людей» значительное место отводится рукопашному бою.
В 1859 г. была выпущена книга «Правила для обучения войск гимнастике». В ней большое место было отведено приемам рукопашного боя. На основе этой книги в 1861 г. были изданы новые «Правила для употребления штыка в бою». Свое мастерское владение приемами рукопашного боя показали русские войска во время обороны Севастополя в Крымской войне. Высокую оценку нашему рукопашному бою дали японцы в 1905 г. Не один раз воспитанные на традициях самураев японские войска были отброшены от стен Порт Артура мощными штыковыми контратаками. Заложенные в русской армии традиции подготовки личного состава к рукопашному бою получили дальнейшее развитие в деятельности генералов М. И. Драгомирова и А. Д. Бутовского. В 1910 г. вышло «Наставление по обучению войск гимнастике», в которое вошли и упражнения с палками. В русской армии проводились соревнования по рукопашному бою, а в 1914 г. для этих соревнований были введены единые правила. Были известны в русской армии английский и французский бокс, японское дзю-дзюцу.
В первом строевом уставе 1700 года «Краткое обыкновенное учение» впервые были введены основы обучения владению огнестрельным оружием со штыком. Так впервые в русской армии был систематизирован штыковой бой, ставший в последствии «коронкой» русского армейского рукопашного боя. Правильность обучения штыковому бою в русской армии подтверждается, прежде всего, теми крупными победами, которые она одерживала. Например, штыковая атака Новгородского полка в Полтавской битве 1709 года, в целом, предопределила исход этого решающего сражения со шведами. Обучение приемам рукопашного боя входило в строевую и тактическую подготовку в восках под командованием П.А. Румянцева, А.В. Суворова и М.И. Кутузова. В 1859 году была выпущена книга «Правила для обучения войск гимнастике». В ней большое место было отведено приемам рукопашного боя. На основе этой книги в 1861 году были изданы новые «Правила для употребления штыка в бою».
В XIX-XX веках все виды единоборств Российской империи перестали замыкаться в себе и начали образовывать сплавы друг с другом и с международными системами фехтования, борьбы, английского бокса, французского бокса, и даже дзюдзюцу. Иногда какая-либо из международных школ надолго сохранялась в чистом виде: например, греко-римская борьба. Она пользовалась в России невероятной популярность. Правда, часто мы недооцениваем показушный характер этого единоборства. Известно, например, что когда самый знаменитый из борцов, "чемпион чемпионов" И.М.Поддубный в 1923 году решил "тряхнуть стариной" и принять участие в спартакиаде, он был буквально шокирован тем, что теперь, оказывается, все приемы проводятся всерьез!
В своей боевой системе наши предки использовали знания законов природы. В этом выразилось осознанное стремление людей жить в гармонии с окружающим миром - то, чего современному человечеству так не хватает. Древние славяне и русы не просто ощущали себя частью природы, они жили в ней. У нее они брали механику и энергетику движений, постепенно развиваясь физически и духовно.
Любая боевая система, привнесенная на благодатную почву, неминуемо развивается дальше, уходя от того, что представляла собой вначале. При этом условия, в которых проживает сообщество людей, развивающее ту или иную боевую систему, накладывает на нее свой отпечаток. Английский бокс, например, уже давно не является фирменным британским продуктом. В мире общепризнанными авторитетами стали советская, кубинская и американская школы бокса. Абсурдно утверждать, что русский стиль рукопашного боя на протяжении своей многовековой истории не испытывал на себе влияния других боевых систем, попадавших в Россию и с Запада, и с Востока. Сейчас, однако, практически невозможно с уверенностью сказать: этот элемент чистейшей воды дзюдо, а этот французский сават. Тем более что физиология человека одинакова, а, следовательно, и способы силового воздействия на него, какими бы разнообразными они ни были, могут повторяться в разных системах
Формирование современного рукопашного боя в период
1917-1945гг.
В первый год советской власти рукопашный бой был включен в систему военного обучения. Устав Красной гвардии (1917 г.) гласил:
«Боевая подготовка дружин сводится к четырем видам:
а) оружейные приемы, учебная стрельба, фехтование, гимнастика и строй;
б) приемы уличного боя ...» (параграф 6, пункт 2 Устава).
В период, когда молодая Советская республика вела упорную борьбу с контрреволюцией и интервентами, обучение владению холодным оружием широко использовалось в боевой подготовке частей Красной Армии.
22 апреля 1918 г. Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет Советов рабочих и крестьянских депутатов издал Декрет «Об обязательном обучении военному искусству». В задачу Всеобуча входила подготовка резервов для Красной Армии из допризывной молодежи. Тысячи допризывников обучались штыковому бою, фехтованию на эспадронах и приемам боя без оружия. В 1923 – 1924 годах вышел в свет комплекс руководств под общим названием «Физическая подготовка Рабоче-крестьянской Красной Армии» издания Высшего военно-редакционного совета. Составными частями этого комплекса являлись учебное пособие по фехтованию «Владение холодным оружием» и пособие «Способы защиты и нападения без оружия». Последнее включало в себя приемы бокса и дзю-дзюцу, чем значительно обогатило обучение рукопашному бою. Начиная с 1931 г. в программы по рукопашному бою включаются удары руками и ногами, броски и удушающие захваты, использование в качестве оружия подручных средств.
Практически до начала XX в. в Русском Боевом Искусстве не было официального разделения на спортивные и боевые направления. Очевидно, что искусство боя на Руси имело свои школы, однако, сегодня мы мало знаем о них. Сам же термин "русское боевое искусство" появился сравнительно недавно. Многими исследователями в России 1-ой трети ХХ века предпринимались попытки создать универсальные системы самозащиты. Основным стержнем попыток создания универсальных систем являлось стремление в короткий срок обучить отражать внезапное нападение, обезоруживать и задерживать противника, В начале XX в. произошел своего рода прорыв, когда накопленные знания были упорядочены и стали восприниматься как цельная система. Родились школы рукопашного боя. Этот шаг вперед связан в первую очередь с такими мастерами боевых искусств как Ощепков, Ознобишин, Спиридонов, Харлампиев.
Первыми систематизаторами принципов и приемов современного отечественного рукопашного боя стали В.А. Спиридонов и В.С. Ощепков, а позже, в 20-х - 40-х годах, их опыт обобщили их ученики и сподвижники А. Харлампиев, В. Волков и многие другие.
Непросто стожились их судьбы в сталинском СССР, не все, что задумывалось, сбылось. Но главное было сделано - многовековой воинский опыт русского народа был систематизирован и получил дальнейшее развитие, окончательно оформившись в паши дни как русский стиль рукопашного боя.
но раньше данные системы предназначались для профессионального использования и не были доступны обычным гражданам…
Одна из фигур того времени - Нил Николаевич Ознобишин (ударение на втором слоге). Он родился в дворянской семье, но стал артистом цирка. С цирком он объездил много стран, это дало ему возможность изучить много иностранных языков и стать свидетелем знаменитых боксерских матчей (он был большим любителем бокса). В 1915 году он принял участие в первом чемпионате Москвы по боксу. В 1918-1926 году - тренировал солдат Красной Армии. В 1930 году издательство НКВД РСФСР опубликовало его книгу "Искусство рукопашного боя". В результате ложного обвинения в 1941 году он был арестован и сослан на 5 лет в Казахстан. О дальнейшей его судьбе сведений нет.
Об Иване Лаврентьевиче Солоневиче сведений очень мало, родился он судя по всему в 1880-х. Первая и единственная заметная публикация, раскрывающая принципы его школы, относится к 1928 году. Это - иллюстрированная методика "Самооборона и нападения без оружия". Основная техника захватов и бросков была перенята у так называемой "вольно-американской борьбы" (в то время - один из вариантов кэтча, а не современная вольная борьба). В отличие от Ознобишина , оценившего удары английского бокса, включившего их в свою методику, но недооценивавшего возможности по-настоящему сильных ударов кулаком, Солоневич рекомендует применять именно "силовые" удары, а также боксерские нырки и уклоны. Зато с французским боксом Солоневич в отличие от Ознобишина был знаком лишь понаслышке. Однако в любом случае, ему удалось создать вполне приличную школу, пригодную для прикладного использования. По некоторым косвенным данным, в 1930-х годах И.Л.Солоневичу удалось покинуть СССР (бежал из концлагеря в Архангельской области и перешел советско-финскую границу) и он стал активной фигурой эмигрантского общества. Один из основоположников "народного монархизма", автор нескольких книг (в частности, "Белая империя"). Умер в начале 40-х.
В 10 - 20-е гг., Н. Ознобишин и И.Солоневич (близкий к нему по технике "атлет-универсал"), соратники и предшественники Спиридонова - создают свою подсистему.
Система Н.Н. Ознобишина опиралась не только на джиу-джицу, но и на английский и французский бокс, приемы фехтования шпиком и пикой. Система строилась по принципу самообороны. Школа также содержала ударную технику, основанную на равноправном действии обоих рук. Ознобишинские приемы были направлены на задержание противника, а не на нанесение ему телесных повреждений.
В истории он останется как пропагандист и теоретик комплексного рукопашного боя.
Одним из первых, кто сумел творчески освоить новый вид единоборства - "боевую борьбу" - был офицер русской армии В.А.Спиридонов. Основные навыки боевого искусства он получил в спецучилище государственной безопасности, где готовили диверсантов. Вплоть до конца 1930-х годов он и не думал отрицать, что его система основывается в первую очередь на японском искусстве ближнего боя.
В 1922 - 33 гг. он разработал на практике и зафиксировал в 3-х опубликованных книгах технику самозащиты на основе японского дзю-дзюцу, английского и французского бокса, а также "бытовой драки".
Всю технику боя он сгруппировал по 7-ми разделам и назвал свою систему САМОЗ. На основе этой техники он и предложил приемы защиты от различных захватов и от нападения вооруженного противника. Ставка в данном виде единоборства делалась на технику и ловкость, а не на грубую физическую силу.
Система Спиридонова во многом напоминала японское айкидо. Ударная техника при этом не исключалась, но тактика поединка строилась исключительно от КОНТРАТАКИ.
Одним из главных требований в САМОЗе было научиться работать расслабленно. Техника не требовала каких-то суперфизических возможностей, ни больших затрат энергии.
Система Спиридонова была предназначена для сотрудников НКВД, т.е. для милиции, органов госбезопасности, пограничных и конвойных войск.
Сам Спиридонов был действующим офицером НКВД. В 27-м году - В.А.Спиридонов издаёт - "Руководство самозащиты без оружия" по системе джиу-джитцу. (Москва 1927 год.)
В.А.Спиридонов впервые (на то время) разработал систему отработки опасных приемов и расположил их поурочно.
Спиридонов разработал способы мгновенных переходов от неудавшегося приема к последующему приему. Спиридонов говорил, что «при защите нельзя придерживаться одной какой-либо системы, никогда не охватывающей всех многочисленных и многообразных положений при жизненных столкновениях, а необходимо использовать все полезное из других систем, раз это ведет к победе».
Работа Спиридонова во многом напоминала айки-до, тот же основной принцип - не мешать противнику атаковать, а в определенный момент нейтрализовать, используя его же собственную силу. Главное в работе – это научится быть расслабленным. В результате многолетней работы появилась новая, отличная от джиу-джицу система «самозащита».
Другая яркая личность того времени - Василий Сергеевич Ощепков (1892 - 1937). Родившись на Сахалине, бывший в то время японской территорией, он смог поступить в Кодокан-дзюдо, и доучился там до второго дана. В 20-х годах он работал во Владивостоке, в Китае. Затем, после недолгого периода работы в Новосибирске, В.С.Ощепков переехал в столицу, где сумел продемонстрировать такие феноменальные результаты, что сумел даже потеснить школу Спиридонова, пустившую к тому времени глубокие корни.
В 1911- 1914 гг. он прошел курс обучения дзюдо в Токийском институте Кодокан, получает из рук патриарха-основателя системы Кано Дзигоро - черный пояс, 2-й Дан.
В 1929 году - духовное чадо св. Иоанна Японского - В.С. Ощепков, в ЦДКА (Центральный Дом Красной Армии) - преподаёт Дзюу-до 3-й дан Кодокана, потом переведён на работу в Высшую школу милиции, а с 1932 года работает в ГЦОЛИФК (Госуд. Ордена Ленина институт физической культуры).
Практическим результатом его работы стали первые книги по самозащите без оружия, вышедшие в 1927, 1928 и 1933 годах (все с грифом "Не подлежит оглашению").
В 1930 году самозащита была включена в программу обучения студентов Центрального института физической культуры в Москве.
В 1932 требования знать и уметь применять приемы самозащиты уже было введено в нормативы комплекса ГТО 2-й ступени.
В 1930 году в московский институт физкультуры пришел на работу большой специалист японской борьбы дзю-до Василий Сергеевич Ощепков Василий Ощепков с детских лет жил в Японии закончил знаменитую школу Кодокан, на то время он уже имел 3 дан по борьбе дзюдо и досконально изучил современную (в понимании тех лет) борьбу джиу-джитсу, которая, благодаря усилиям Дзигаро Кано, была значительно усовершенствована и стала называться тогда борьба дзю-до.
Преподавая в стенах института борьбу дзю-до В.С.Ощепков пошел дальше и стал переделывать старинную систему, применяя ее к новым Советским условиям.
В 1934 году В.С. Ощепков - издаёт в сборнике материалов по учебным дисциплинам труд по методике и тактике боевого искусства джиу-джитсу и правила спортивного дзю-до, планировавший создать "систему борьбы вольного стиля без рубашек".
Ощепков действительно включил в свою СИСТЕМУ кое-какие элементы татарской и, как тогда говорили, "персидской" (таджикской) борьбы
В 1922 - 1925 гг. Ощепков находился в Китае (в Маньчжурии), где познакомился с некоторыми стилями ушу. Он предпринимал многочисленные творческие попытки обогатить и расширить рамки дзюдо и создать новую систему самозащиты, приспособленную к нашим условиям.
